明治前期の和語系・漢語系オノマトペについて : 『浮雲』を中心に

『浮雲』を中心に明治前期の作品を対象として、和語系・漢語系オノマトペの使用状況を概観し、両者の関係を考えた。調査の結果から、和語系オノマトペで表現し得ない部分（その多くは心情表現に結びつく語）を、漢語系オノマトペで補ったこと、漢語系オノマトペの中でも既に広く用いられているものを中心に、言文一致文に取り入れようとしたのではないかということがうかがわれた。前者に関しては、和語系オノマトペにおいて、細かい意味を使い分ける働きをする型が未発達であること、オノマトぺの種類自体がまだ少ないことが、その遠因となっており、和語系オノマトペが発達するまでの間、漢語系のものが使われたであろうことが考えられる。This paper attempts to discuss how onomatopoeias of Japanese origin are related with those of Chinese origin in the first half Meiji era. In this study five stories including "UKIGUMO" written in the styles of unificated spoken and written language were investigated as well as other eight stories which were published before "UKIGUMO" and writen in another older language style. The results showed three points as follows ; (1) Compared to onomatopoeias of Japanese origin, those of Chinese origin can express some expressions, particularly concerning emotion, because those of Japanese origin lack their variations in such areas. (2) Because of such features mentioned above, the writers prefered to use onomatopoeias of Chinese origin rather than those of Japanese origin , until they came to possess sufficient kinds and variations. (3) In addition, the writers who promoted the unification of spoken and written language tended to use easily adoptable onomatopoeias of Chinese origin as well as the Japanese colloquial words

明治後期の和語系・漢語系オノマトペ

明治後期の小説二〇作品を対象に、和語系・漢語系オノマトペの使用状況を調査し、前期からの流れを考慮しながら両者の関係を具体的に考察した。後期になると和語系オノマトペの割合が増え、漢語・漢字を宛てずに単独で使われるようになったことから、俗語である和語系オノマトペが小説の言葉として抵抗感なく取り入れられるようになったことが窺われた。また、漢語系のオノマトペとしての意識について、和語系に漢語系を対応させる宛て字の面から、特に多く見られたそれぞれのオノマトペの型を中心に考えた。和語系に宛て字されていた漢語系は、和語系が独立すると、一般語彙として「オノマトペ」性を失ったが、音構成が和語系のものと同じ「－々」型は、限られた文脈で多用されたものが音のイメージを連想させるようになり、「オノマトペ」として捉えられるようになると思われる。This paper attempts to discuss how onomatopoeias originated from Japanese are related with those from Chinese in the second half of the Meiji era. For this purpose twenty stories were investigated in the study. In the second half of the Meiji era, a large proportion of onomatopoeias became Japanese origin, and they were used independently without the assistance of substitute character. It means that Japanese originated ones were used more positively even in the novels, although they were considered as slung in those days. Regarding the Chinese originated onomatopoeias, it is neccessary to examine the relations with kana written at the right side of kanji which was those of Japanese-origin, and the main types of onomatopoeias. The onomatopoeias of Chinese origin which were used as substitute character for those of Japanese origin, came to lose the features as onomatopoeias. But one type, which was the same sound type of Japanese origin, obtained the sound image and was possibly recognized as onomatopoeias

徳田秋声作品に見るオノマトペ : 『足迹』『黴』を中心に

徳田秋声の『足迹』『黴』に見られるオノマトペの特徴について、『新世帯』、島崎藤村の『家（上）』、田山花袋の『生』と比較しながら考察した。各作品からオノマトペを抽出し、１）心情を表すオノマトペ、２）笑いを表すオノマトペ、３）「見る」行為を表すオノマトペ、４）「湿度」に関わるオノマトペ、５）その他の特徴的なオノマトペという五つの観点から検討を加えた。特徴的なオノマトペに関しては、二作品に多用されていた静寂を表すオノマトペ、偶発的動作を表すオノマトペ、所在なく歩く行為を表すオノマトペ、女性主人公に使われた独特なオノマトペを取り上げた。『足迹』『黴』は、女性主人公の描写や作品の情景描写において、オノマトペにも共通性が見られた。また、『新世帯』も含めて、秋声が人物描写においても情景描写においても、オノマトペを多用して巧みに表現していることが見て取れた。It was examined with comparing it with ‘Arajyotai’, Shimazaki Toson’s ‘Ie（ the first half）\u27 and Tayama Katai’s ‘Sei\u27 about the characteristics of the onomatopoeia seen in ‘Asiato’ and ‘Kabi’ of Tokuda syusei. Onomatopoeia was extracted from each novel, and an examination was added from the following five viewpoints. １）the expressin of feeling,　２）laugh,　３）“act to see and look”, ４）“humidity", ５）others. Other onomatopoeia was examined from the next four points.Those are the onomatopoeia which shows stillness, the onomatopoeia of seeing by chance, the onomatopoeia of aimless walking and heroine’s unique onomatopoeia. Onomatopoeia had commonness about the heroine’s description and the scene description in ‘Asiato\u27 and ‘Kabi\u27. Investigating three novels of ‘Asiato’, ‘Kabi\u27 and ‘Arajyotai’, it was found that Syusei used onomatopoeia skillfully in description of a character and scene description

近世演劇のオノマトペ : 浄瑠璃と歌舞伎の脚本を対象に

近世の浄瑠璃と歌舞伎の脚本で使用されるオノマトぺについて、地の文と会話部分、ト書きと台詞に分けて、擬音語、擬情語、人物の態度等の擬態語、軍記物語的要素、という点からその特徴を考えた。浄瑠璃では地の文で擬情語や人物の態度を表す擬態語を種々使って人物の心情を表現している。擬音語にも工夫が見られる。また、年代が下るに連れて中世軍記物語に見られたオノマトペが少なくなり、当代のオノマトペの使用が目立ってくる。歌舞伎はト書き部分で演技の指示、鳴り物・効果音などの指示として固定化したオノマトペが使われている。台詞には多くの使用が見られるわけではないが当代の日常語的なオノマトペが使われている。Onomatopoeias used in JORURI and in KABUKI in Edo period were examined about following four points; imitative words, emotional onomatopoeias, mimetic words and elements of medieval war tales. On JORURI, emotional onomatopoeias and mimetic words, which reflect attitudes in narratives onomatopoeias, were used for emotional expressions. And many kinds of imitative words were also found. As time passed colloquial onomatopoeias of those days increased while onomatopoeias derived from medieval war tales decreased in JORURI plays. As for KABUKI, onomatopoeias were used for directions of actor\u27s performance, musical instruments and stage effects in parts of stage direction. For that reason, the onomatopoeias were typical and definitive. In lines, there were not so many onomatopoeias, but there were various kinds of colloquial onomatopoeias of those days

擬音語・擬態語の名称変遷について

「擬音語」「擬態語」は日本語に特徴的な語群として古くから研究が進められてきたが，その名称については，総称・名称ともに明治期以降多くの研究者によって様々に工夫され，提唱されてきた。現在は名称として「擬音語」「擬態語」が一般的であるが，「擬音語」が広まる以前は「擬声語」が多く使われていた経緯があり，「擬態語」は「擬容語」という名称も提唱されたことがある。「擬声語」は総称としても使われていたが，現在では総称として「オノマトペ」という名称が定着しつつある。本稿では，明治期以降に提唱された擬音語・擬態語の名称を総称と各称とに分けて整理し，名称の変遷の様相を辿った。その上で，現在一般的に使用されている名称の妥当性について考えた。As for "Giongo" and "Gitaigo", it has been proceeding with the research as a word group which is characteristic of Japanese since the old days. The various names of this word group were devised by many researchers after Meiji term, and it was proposed. "Giongo" "Gitaigo" is general as each name at present. "Giseigo" was being used before "Giongo" "Gitaigo" spread out. Though a generic name was taken, "Giseigo" was being used. But, the name of "the onomatopoeia" is taking root as a generic name at present. The name of the onomatopoeia proposed after Meiji term was divided into each name with the generic name, and put in order, and it followed the aspect of the change in the name in this paper. Then, it thought about the validity of the name generally being used at present

尾崎紅葉の言文一致文 : 「多情多恨」を中心に

尾崎紅葉の言文一致文体の特徴について、文末表現、用字・用語、修辞技法の点から調査・分析し、紅葉の目指した言文一致文のあり方について考察した。分析の対象とした主な作品は、「である」体の完成作と言われる「多情多恨」であるが、それに先立つ言文一致文の「紫」「青葡萄」も参考にし、同時期の雅俗折衷文体の「三人妻」「心の閣」と適宜比較した。紅葉は言文一致文を会話の言葉とは劃然と区別し、会話の言葉をもとにした書き言葉としての文体を作ろうとしたことが窺われる。そこに言文一致文に失われがちな「美文」としての要素を織り込んでいったと考えられるのだが、その一つが例えば俗語であるオノマトペの漢語表記など用字・用語の工夫であり、また修辞技法においては、反復・尻取り文など雅俗折衷文とは異なる修辞の多用であったと思われるThis paper attempts to discuss how Ozaki Koyo made his unique style in the unification of spoken and written language. For this purpose, "Tajo takon" and four additional stories were studied in the following three respects.: 1) the expression of the end of sentences, 2) letters and words, 3) rhetoric. Koyo made the colloquial written style based on the spoken language, but it was distinguished from the spoken one. To make this colloquial written style into the figurative style, he added some elements, for example, putting Chinese characters as substituted characters to onomatopoeia, a kind of slung, and using some rhetorics which were not used in his literary style

オノマトペの意味縮小 : 「わくわく」を例に

「わくわく」を取り上げ、類義関係にあるオノマトペと、プラス・マイナスという意味の評価性の二点からオノマトペの意味縮小について考察した。「わくわく」は、現代語においては①期待・喜びなどのプラスの感情、②将来の出来事に対する感情という意味特特徴を持つが、明治・大正期には①プラス・マイナス・中立的な感情、②過去から現在、将来にいたる出来事全般に抱く感情という、現代広い意味領域を持っていた。現代語のように意味が縮小された背景には、①類義語「どきどき」との関連により意味を限定したこと、②マイナスの感情を表すオノマトペが多いことによりプラス方向へ意味が傾いていったこと、③身体的意味を「わなわな」に譲り「わなわな」とは異なるプラスの方向の精神的意味に限定したことが、考えられる。I examined how meanings of onomatopoeia have reduced. An actual case of word "wakuwaku" has been analyzed its synonyms and emotional meanings. Today, "wakuwaku" means positive emotion for future happenings, but in the Meiji and Taisyo period it meant more widely and used for the expression of various kinds of felling when ones felt unsettled not only for future things but also for past things. There were following three main factors on reduction of the meanings in "wakuwaku". 1 ) "Wakuwaku" limited its meaning due to a synonym of "dokidoki". 2 ) "Wakuwaku"\u27s tended to mean a positive emotion, because many other onomatopoeias exist for negative emotion. 3 ) "Wakuwaku" limited its usage for emotion, as contrasted with "wanawana" which limited to physical meaning

オノマトペの多義性と意味変化 : 近世・近代の「まじまじ」を例に

オノマトペの多義性についてその時徽を考え、一例を取り上げ実際に多義が派生しさらに解消されていく過程を考察した。まず、現代語の多義のオノマトペから意味相互の関連を考察し、（1）擬音と擬態の共通性、（2）様態の共通性、（3）感覚の共通性、（4）一般語彙との関連、（5）隣接オノマトペとの関連、（6）音の類似性、という六つⅥ特徴を見出した。次に近世・近代の「まじまじ」を取り上げ意味変化を見ながら、多義の派生とそれが解消される過程を検討した。「まじまじ」は、「目ぱちぱちさせる」という一動作とその動作を行う一般的状況を表したが、その状況が「眠れない」「平然と（見る）」「見ていて落ち着かない」に分化したとき矛盾する意味を含んでしまい、混乱を生じた末、一動作を表す意味「じっと見つめる」になり、本来のコ目をぱちぱち」という象徴性が失われた。「落ち着かない」意味は隣接オノマトペの「もじもじ」に、「眠れない」意味は語基が共通する「まんじり」にその意味が移行し、多義の縮小につながっている。形態による意味の分担も多義性の解消に関連すると思われる。The polysemy of onomatopoeia was described in this paper, which was different from that of non-onomatopoetic words. I examined how some of the onomatopoeia obtained multiple meanings and adapted to one by analyzing the actual cases. At first, following six features were described, regarding the relations among the meanings of polysemous onomatopoeia; (1) similarity of the imitative and mimetic meanings, (2) similarity of movement of words, (3) similarity of feelings, (4) relation to nononomatopoetic words, (5) relation to adjacent onomatopoeia, and (6) similarity of sounds. Secondly I examined the meanings of "majimaji", which were changed from Edo to Taisyo periods as an example of polysemous onomatopoeia. "Majimaji" originally implied blinking-eye movement and such action. And then its meaning was distinguished into multiple meanings such as , , and -leaded discrepancy and confusion among them. At last "majimaji" meant and lost the sound symbolism of blinking. On the other hand, the meaning of was completely transferred to similar sounded onomatopoeia, as "mojimoji", another meaning of was transferred to "manjiri" which was derived from "majimaji". These transformations lead the reduction of olysemy. Appearance of the related onomatopoetic words to share the meanings of polysemy was considered ro facilitate the reduction of polysemy

静寂・沈黙を表すオノマトペ : 和語系・漢語系オノマトペの関わりから

静寂を表す「しんと」「しんしん」「ひっそり」，沈黙を表す「むっつり」「黙然」を取り上げ，和語系オノマトペと漢語系オノマトペの関わりという点から考察した。まず，オノマトペを音象徴と考えたとき，無音状態の静寂・沈黙を表すオノマトペがどのように成立したのかを考え，「しんしん」「しんと」が漢語に由来する語であること，「ひっそり」が一般語彙「ひそか・ひそむ」との関連でできた語であること，「むっつり」が表情を表す擬態語であること，「黙然」が漢語系オノマトペであることを確認した。次に，近世，近代から拾った用例を基に，「しんと」「しんしん」「ひっそり」の意味領域と，「むっつり」「黙然」の関わりについて考察した。「しんしん」は意味領域を限定する方向に向かい，「しんと」と「ひっそり」は物音に焦点を当てるか，人の気配に焦点を当てるかという相違点があることによって併存してきた。「黙然」は明治中期まで広く使われていたが，沈黙だけでなく性質や態度までを表す「むっつり」が次第に一般的になっていく様相が見て取れた。これらの具体例から，漢語系オノマトペは日本語のオノマトペに組み入れられるものと漢語として用法が限られていくものとに分かれることを見た。I studied the relation between onomatopoeias of Japanese origin and those of Chinese origin by the examination of the onomatopoeias of Shinto, Shinshin and Hissori expressing quietness, and those of Muttsuri and Mokunen expressing silence. First I showed origins of each onomatopoeia discussed in this paper. This is the important examination because there is contradiction quietness and silence mean soundless conditions but onomatopoeia in itself is the sound symbolism. I showed following four points; Shinshin and Shinto derive from onomatopoeias of Chinese origin; Hissori derives from other Japanese words like Hisoka and Hisomu; Muttsuri is a mimetic word; Mokunen is an onomatopoeia of Chinese origin. Secondly I examined the coexistence and the change in the onomatopoeias of quietness and those of silence based on many examples seen in Edo, Meiji and Taisyo period. Shinshin limited the meaning. Shinto and Hissori have coexisted Shinto focused on soundless condition while Hissori focused on emptiness. Mokunen replaced with Muttsuri which expresses sedateness in manner besides silence in the middle Meiji period. I showed onomatopoeias of Chinese origin have two patterns through the detailed research. One is treated as Japanese onomatopoeia and the other is just a Japanese word of Chinese origin